的是金刀显灵了罢。

什鹿鸣裹着被子与曹风相对而坐，被这阵寒风一激，清醒了一些，想起许多事，忽然恍然大悟，又欣慰又颓丧地说：“你说得对，你比我活得明白。”

什鹿鸣道：“当年我考场失意，被恩师留在翰林作编修，曾经修过一本前朝的《六典》，里边历述治教礼政刑事，讲到传国玉玺的时候，说这块玺乃和氏璧所琢，上有李斯篆文曰：’受命于天，既寿永昌。’自始皇来，世世传袭，以昭正统。秦灭后传汉，历王莽，元后投之于地，于是缺了一角。王莽灭后，被公宾就奉与更始帝。更始帝败，又以此玺上建世帝。建世帝降，又奉与光武帝。至汉灵帝驾崩，掌玉玺者将其投入井中，为孙坚所获，袁术拘其妻而夺玺。袁术死，荆州刺史徐璆得之，还与献帝。汉灭传魏，至晋怀帝，汉赵君主刘聪得之，又经刘曜、石勒、石季龙、冉闵、蒋干，蒋干以玺送建业，归于晋，后又经东晋、宋、齐、梁，侯景窃位而得玺。侯景兵败，将侯子监盗玺，惧追兵，遂投之于佛寺，为栖霞寺僧永所得。陈永定三年，僧永死，弟子普智奉献。陈亡传隋，以至于今。“

曹风识字不多，也不通史典，也不知道什大人忽然说这些话，于是静静等待下文。

什鹿鸣继续道：”恩师郑谷当年鞠躬尽瘁，却换来个身后骂名，那皇帝也不过是个扶不起的老匹夫而已，因何担得起天下读书人的拳拳之心？——不过由着这’正统’二字罢了。历数这历任掌玺之人，有贤有愚，有明有昏，却能凭着这小小一枚印，宰制九州，役使万民。我在幽州被禁足的时候曾经大逆不道地想过这个事情，若是王莽、炀帝都可以，为什么周南不可以？为什么周臣工不可以？为什么周颂不可以？为什么李之仪不可以?为什么舒闵予不可以？为什么恩师不可以？“

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